СЛАВЯНЕ ПОДНЕСТРОВЬЯ

ЗАГАДОЧНЫЕ ПЛЕМЕНА НА ПРАВИЛЬНОМ ПУТИ ДНЕСТР — ДРЕВНЯЯ СЛАВЯНСКАЯ РЕКА ЕКИМАУЦКОЕ ГОРОДИЩЕ ПОЖАР И БИТВА СТРОИТЕЛИ И ВОИНЫ РЕМЕСЛО И СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО ОТНОШЕНИЯ ТИВЕРЦЕВ С КИЕВСКОЙ РУСЬЮ И ЗАПАДНЫМИ СЛАВЯНАМИ РОЛЬ СЛАВЯН ПОДНЕСТРОВЬЯ В ФОРМИРОВАНИИ МОЛДАВСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ЗАГАДОЧНЫЕ ПЛЕМЕНА

ровнейшая русская летопись — «Повесть временных лет» перечисляет четырнадцать восточнославянских племен — предков русского,, украинского и белорусского народов, указывая и места их расселения. Археологическими разведками открыты вещественные памятники большинства из этих племен. Карта расселения этих племен, составленная на основании археологических раскопок, полностью совпала с картой расселения их, сделанной на основании летописных сведений, что подтвердило правильность указаний летописи.

Памятники материальной культуры двух из упомянутых летописью племен — уличей и тиверцев — были до последнего времени не только не изучены, но и не открыты. Между тем открытие и изучение их особенно важно ввиду скудости и отрывочности письменных источников.

Тиверцы (а после 940 года и уличи), занимая земли по Днестру на запад до Дуная, а на юг до Черного моря, были крайним юго-западным форпостом древней Руси. Территория уличей и тиверцев — плодороднейшие земли Поднестровья — имела огромное экономическое, политическое и стратегическое значение, прикрывая Русь от западных и юго-западных противников. Она являлась необходимым звеном в культурных, экономических и торговых связях центров Киевской Руси с западными и южными славянами, с Византией и с другими странами. Из этого ясно, какое большое значение для изучения исторического прошлого русского народа, его культуры и экономики, его связей с другими славянскими •народами имеет восстановление истории славян Поднестровья.

123

Наиболее подробные сведения об уличах и тиверцах сохранились в русской летописи. Летописец начала XII века сообщает о них следующее: «Уличи и тиверьцы седяху бо по Днестру, приседяху к Дунаеви. Бе множество их; седяху бо по Днестру оли до моря, и суть гради их и до сего дне». В летописи сохранились и краткие известия о более ранней истории этих племен.

В процессе создания и укрепления Киевского государства киевские князья вели упорную борьбу за покорение и объединение всех восточно-славянских племен. Оддими из первых племен, втянутыми в этот процесс,, оказались уличи и тиверцы.

Киевские князья Аскольд и Дир во второй половине IX века вели борьбу за покорение уличей, ее продолжил Олег, стремившийся покорить, как сообщает летопись под 885 годом, не только уличей, но и тиверцев. Преемник Олега — князь Игорь также начал свое княжение (в первой четверти X века) с борьбы за покорение уличей. Воевода Игоря — Све-нельд, «примучи» уличей, возложил на них тяжелую дань. Один из городов уличей — Пересечен — был взят Свенельдом лишь в 940 году в результате трехлетней осады. После взятия Пересечена уличи, жившие до того в Поднепровье («По Днепру вниз»), переселились на запад, на территорию между Бугом и Днестром. Борьба киевских князей за покорение уличей и тиверцев в целом была, видимо, удачной и привела к включению их в Киевское государство.

Описывая поход Олега в 907 году на столицу Византии — Царьград, летописец упоминает в числе других восточнославянских племен, участвовавших в походе, и уличей и тиверцев, называя последних «толкови-нами». Относительно значения последнего термина в исторической литературе существуют две точки зрения. Одни из исследователей считают,, что термин «толковины» в данном случае значит «переводчики», другие, — что он означает «союзники». Проф. Б. А. Рыбаков в своем историко-географическом труде об уличах убедительно доказал, что термин «толковины» означает «союзники», ибо этот термин связан с древнерусским словом «толока» — общественная помощь. Это объяснение является наиболее правдоподобным. Странно было бы, если бы целое многочисленное племя тиверцев называлось переводчиками. Определение же их летописцем, как союзников, вполне понятно и отражает их, видимо, не полное в то время подчинение киевскому великому князю.

В походе 944 года князя Игоря на Царьград тиверцы, вместе с другими племенами, упоминаются уже в составе основного русского войска,, в то время как наемные союзники — печенеги особо оговариваются в летописи.

После 944 года тиверцы, как и ряд других восточнославянских племен, исчезают со страниц летописи, что, очевидно, отражало их полное подчинение киевским князьям и окончательное включение их в состав* Киевского государства.

Об уличах и тиверцах упоминает и анонимный баварский географ-второй половины IX века, сообщающий о том, что «многочисленный на-

124

род уличей имел 318 городов, а свирепейший народ, — как выражается географ, — тиверцы — 148 городов».

Византийский император Константин Багрянородный в середине X века также писал об области уличей, пограничной с одним из округов, занимаемых кочевниками-печенегами. Глухо упоминают об уличах и некоторые восточные авторы. На этом исчерпываются сведения письменных источников об уличах и тиверцах. Несмотря на краткость и отрывочность этих сведений, можно, однако, судить, что племена эти были весьма многочисленными, имели в большом количестве хорошо укрепленные города, упорно отстаивали свою независимость, принимали участие в далеких и трудных, требующих боевой выучки, походах киевских князей на византийскую столицу.

Письменные источники упоминают об уличах и тиверцах лишь на протяжении одного столетия — с середины IX до середины X века. Более ранние и более поздние упоминания о славянах в Поднестровье также весьма ограниченны и отрывочны.

Впрочем, если уличи перешли в Поднестровье лишь после 940 года, то тиверцы упоминаются в летописи именно как жители Поднестровья, да и самое их племенное название нужно, вероятно, связывать с древним названием Днестра — Тирас.

Посмотрим, какие сведения з письменных источниках сохранились о славянах в Поднестровье в более раннее время, чем о них сообщает русская летопись.

Трудно судить точно о том, жили ли в Поднестровье венеды и другие славянские племена, упоминаемые Тацитом и рядом римских историков первых веков нашей эры.

В VI веке в связи с особенно сильным отпором, который оказывали славяне агрессивным стремлениям Византии, неоднократно вторгаясь в ее пределы, византийские историки Прокопий, Иордан, Маврикий и другие, вплоть до начала VII века, довольно подробно сообщают о славянах. Иордан называет Днестр пограничной рекой, разделяющей два крупных славянских племенных объединения — антов и склавинов, из которых первые жили на левом, а вторые на правом берегу Днестра. Таким образом, судя по письменным источникам, Поднестровье в этот период находилось в самом центре расселения славянских племен. Византийские историки рисуют антов и склавинов, незадолго до VI века составлявших единое целое под именем споров, как отважных и мужественных воинов, прекрасно владеющих оружием, ведущих успешные войны с готами, с Византией, с аварами и с другими противниками, причем военной силой их была не профессиональная армия, а вооруженный народ. Основой хозяйственной жизни славян было земледелие, особенно возделывание зерновых — пшеницы, проса и других злаков, а также скотоводство, охота, рыболовство и военная добыча, в том числе выкуп, получаемый за военнопленных.

Свободолюбивые и гостеприимные склавины и анты не держали в вечном рабстве врагов, попавших к ним в плен, как другие племена, а,

125

ограничив срок пребывания в рабстве определенным временем, потом предлагали на выбор либо уплатить выкуп и вернуться на родину, либо оставаться с ними на положении свободных и друзей.

По сведениям тех же византийских историков, склавины и анты не управлялись одним лицом, но с давних пор имели демократический образ правления, причем все важнейшие вопросы у них решались на народных собраниях, в которых участвовали все вооруженные мужчины. Вожди племенных объединений и отдельных племен (основу которых составляла патриархальная семья и объединяющая семьи территориальная соседская община) имели ограниченную власть, усиливающуюся только на время военных походов. Захват добычи во время войн играл большую роль у склавинов и антов. В VI веке, когда византийские историки описывали склавинов и антов, у них под влиянием развития производительных сил наступили новые порядки. Вместе с ростом производительных сил и накоплением богатств росло имущественное и социальное неравенство, увеличивалась и становилась наследственной власть вождя, укреплялась привилегированная военная дружина, шел процесс классо-образования и феодализации общества, создавались впервые более или менее прочные государственные объединения. Религия антов и склавинов была языческой, с поклонением силам природы и культом предков, а язык, судя по немногочисленным дошедшим до нас именам и названиям, был безусловно славянским. Византия, испуганная их могуществом, приглашала к себе на службу отдельных славянских вождей и целые отряды. Следует отметить, что войны славян с Византией сыграли решающую роль в крушении рабовладельческого строя в этой империи и в торжестве новых, исторически более прогрессивных феодальных порядков.

В период балканских войн VII века славяне, сражаясь с Византией, заселили Балканский полуостров, решительно меняя социальный строй во вновь завоеванных областях. Антские и славянские племенные союзы распались, уступив место более мелким племенным объединениям, о которых упоминает уже русская летопись в IX веке.

Византийские историки впервые говорят об антах в VI веке в связи с борьбой их с готами, происходившей во второй половине IV века, а последнее упоминание относится к началу VII века. В VII—VIII веках письменные источники ничего не говорят о славянах в Поднестровье, и лишь к IX веку относится перечисление русской летописью ряда восточнославянских племен, в том числе уличей и тиверцев.

Таким образом, письменные источники, сообщая ряд ценных сведений об уличах и тиверцах, не позволяют все же из-за своей краткости и отрывочности ни восстановить всесторонне социально-экономическую, политическую и культурную историю этих племен, ни проследить их связь с антами и склавинами, а ряд столетий в истории славян Подне-стровья оставляют совершенно неосвещенными.

Решающую роль в заполнении этих пробелов должна была сыграть археология — открытие и изучение памятников материальной культуры славян Поднестровья различных эпох. Попытки археологического изуче

126

ния их начались еще более ста лет назад. В 1837 году бессарабский губернатор по циркуляру министерства внутренних дел предписал начать по всей территории Бессарабии сбор сведений о всех древних строениях, городищах, курганах и других древностях. Сведения собирали люди, как правило, не квалифицированные в археологии — земские судьи, старосты), учителя и т. п., которые, составляя иногда очень добросовестные описания древних памятников, имеющие значение и поныне, не смогли, конечно, сделать правильных и обоснованных выводов, оставив вопрос о славянских древностях в Поднестровье открытым. С тех пор поиски этих древностей предпринимались неоднократно и до последнего времени результатов не давали.

Нечего говорить о том, что в период временной оккупации Бессарабии боярской Румынией тогдашнее реакционное румынское правительство, стремясь скрыть от молдавского народа глубокие исторические корни связей его с русским народом, запрещало подобные археологические изыскания. Пребывание славян в Поднестровье либо совсем отрицалось, либо они объявлялись кратковременными пришельцами, бесследно исчезнувшими и не оставившими никаких следов в материальной культуре.

Скудность письменных источников и неудача поисков славянских древностей в Поднестровье привели к тому, что уличи и тиверцы получили в исторической литературе название «загадочных племен».

Наряду с учеными, стремившимися не без успеха наиболее четко и точно исследовать немногочисленные письменные источники, связать с пребыванием уличей и тиверцев в Поднестровье различные пункты, имеющие древние славянские названия и т. д., появились и другие «исследователи», ставившие под сомнение самое показание летописи о пребывании славян в Поднестровье. Они открещивались от проблемы изучения уличей и тиверцев или занимались бесплодными псевдонаучными домыслами. Так, историк Шлецер высокомерно называл тиверцев «бестолковыми» племенами, почти все упоминания об уличах и тиверцах в летописи считал «опиской» летописца, приходил к неутешительному выводу: «...а кто они таковы, никому не известно».

Некритическое чтение различных списков летописи, в одном из которых летописец, упоминая о борьбе Олега с уличами, ошибочно написал предлог «с» вместе с уличами, послужило поводом для измышления мифического племени «суличей», поисками которого занимался ряд историков в течение нескольких десятилетий, пока это недоразумение не было окончательно рассеяно.

Ряд буржуазных историков, отрицая ясное указание летописи о принадлежности тиверцев к восточнославянским племенам, называли их то скифами, то печенегами, то турками, то болгарами, то хорватами, то немцами-тюрингами, то конгломератом различных народностей и т. п.

Бесплодные, псевдонаучные опоры о тиверцах ряда буржуазных ученых послужили предметом острой сатиры, написанной поэтом А. Н. Майковым, которая приводится ниже:

127

«ПЕТЕРБУРГСКАЯ ВЕСНА»

(Рассказ посвящается г. г. ученым.)

Эпиграф:

Один ученый: А что, м. м. г. г., вы можете сказать о тиверцах?

Другой: По Нестору они жили...

Третий: Да что по Нестору, мы знаем, где они жили. Но откуда же они вышли? Не скрывается ли в их названии какого-либо указания?

Первый: Не указывает ли оно на Тавр, народы около Тавра — таверцы, а таверцы и тиверцы — одно и то же.

Четвертый: Не владели ли тиверцы нынешним Крымом, который греки и наименовали Тавридой, по имени владетелей, т. е. Тивридой.

Пятый: Позвольте: по-итальянски Тибр Теуеге, следовательно, народы, живущие по Тибру, будут теверцы, ег^о тиверцы в России — выходцы с берегов Тибра, римляне. Если принять в соображение аналогию громадности древнеримской империи и нынешней российской, то эта догадка более чем несомненна.

(Заседание одного ученого общества)¹,.

Конечно, подобные псевдонаучные лингвистические домыслы не могли продвинуть вперед изучение славян Поднестровья.

Небезинтересно, что последователи Н. Я. Марра таким же совершенно антинаучным образом пытались объяснить происхождение русского народа, связывая его с древнеиталийским племенем этрусков.

До последнего времени не была определена даже территория уличей и тиверцев, и различные специалисты по исторической географии помещали их попеременно то на правом, то на левом берегу Днестра.

НА ПРАВИЛЬНОМ ПУТИ

Разгадать тайну этих «загадочных» племен удалось только советским ученым. Используя и критически перерабатывая все то положительное, что было создано дореволюционной наукой, советские ученые, как правило, не занимаясь специально уличами и тиверцами, в своих исследованиях уделяли им более или менее значительное место. Разработкой общих проблем истории восточного славянства они способствовали разрешению этого вопроса. Здесь прежде всего необходимо отметить работы Б. А. Рыбакова, который в своих исследованиях «Анты и Киевская Русь», «Ремесло Древней Руси» и др. впервые четко показал, что анты являются не только предками восточнославянских племен, но и создателями всей культуры Киевской Руси. Памятники материальной культуры первой и начала второй половины I тысячелетия н. э., находимые в юго-западных лесостепных областях нашей Родины и условно называемые культурой полей погребений, профессора П. Н. Третьяков и Б. А. Рыбаков отнесли к антским древностям. Это открыло новые перспективы и облегчило задачу поисков памятников материальной культуры славян Поднестровья. Б. А. Рыбаков в своем уже упомянутом историко-географическом труде «Уличи» на основе мастерского сопоставления летописных текстов доказал, что уличи и упоминаемый летописью их город Пересечен находились первоначально в Поднестровье,

¹ А. Н. Майков. Поли. собр. соч., т. 4, кн. 7. СПБ, 1914, стр. 125.

128

Общий вид Екимауцкого городища (IX—XI века)

Реконструкция общего вида Екимауцкого городища (IX—XI века)

ниже Киева, и лишь после взятия Днепровского Пересечена Свенельдом в 940 году уличи передвинулись в район Поднестровья. Село Пересечена Огреевского района Молдавской ССР, с которым ряд историков связывал летописный Пересечен, возможно, является свидетельством того, что после передвижения на Днестр уличи основали здесь в память днепровского Пересечена новый город с таким же: названием. Правда, археологические разведки, проведенные Славяно-Днестровской экспедицией ИИМК АН СССР, не обнаружили пока в районе села Пересечена никаких остатков древнего поселения.

Помимо плодотворной разработки крупнейшими советскими археологами Г1. Н. Третьяковым, Б. А. Рыбаковым и другими вопросов истории материальной культуры восточного славянства в I тысячелетии н. э., разработки, облегчившей поиски древностей уличей и тиверцев, был сделан и ряд археологических находок в районе Поднестровья, имеющих важное значение для решения этой проблемы. К ним относятся прежде всего находки в верхнем Поднестровье памятников эпохи полей погребений, сделанные лауреатом Сталинской премии Т. С. Пассек, М. Н. Сми-шко и др. Исследование этих памятников помогло выявить историю уличей и тиверцев, которые, судя по летописи, занимали среднее и нижнее Поднестровье.

Археологами Кишиневского государственного музея было найдена два селища (неукрепленных поселения) эпохи полей погребений в среднем течении Днестра. В одном из них остатки сосудов этого времени были найдены вместе с славянскими сосудами VIII—IX веков, т. е. времени первого летописного упоминания славян Поднестровья.

В 1946—1947 годах научным сотрудником Молдавского филиала АН СССР Г. М. Смирновым было открыто два городища у сел Екимауцы и Алчедар в средней части Молдавии. Подъемный материал, т. е. собранные на поверхности городищ древние остатки, состояли из обломков славянской керамики.

Правда, находки керамики эпохи полей погребений в среднем Поднестровье были единичными, а материалы, полученные с указанных выше двух городищ, слишком незначительными, чтобы на основании их уверенно строить какие-либо выводы. Так, например, археологи расходились даже в датировке фрагментов славянской керамики, относя их то к

XI—XII, то XII—XIII векам, т. е. ко времени, значительно более позднему, чем летописное упоминание уличей и тиверцев. Все же эти первые находки давали основание надеяться на успешность поисков памятников материальной культуры летописных уличей и тиверцев и их предшественников в Поднестровье.